Los Primeros ConversosVinculados por palabras y actos de jésed (misericordia), Jetro y Rahab (un sacerdote pagano y una prostituta) son ejemplos rabínicos de verdaderos conversos.
Estudio por Dr. rabino David J. Zucker , Rabino Moshe Reiss
Ruth la Moabita recogiendo las espigas restantes de los campos de Boaz.
Los rabinos describen a Jetro / Hovav / Reuel y a Rahab como conversos al judaísmo. Los dos viven una generación aparte; Jetro es el suegro de Moisés, y Rahab de Jericó, ayuda a Josué (en la tradición rabínica, los dos se casan) escondiendo a sus espías. Sin embargo, mucho más es lo que conecta a estas dos personas.
Paralelos LiterariosLos detalles encontrados en las descripciones narrativas sobre los encuentros y la relación con Moisés y su suegro Jetro (Éxodo 2, 3, 4 y 18, y en Números 10: 27-32) también se encuentran en los episodios de Rahab (Josué 2 y 6). Por ejemplo:
Ubicación del lugar - Moisés huye de Egipto a Madián, los espías dejan el desierto para explorar Jericó, en Canaán. Peligro - El(los) visitante(s) están evitando el peligro. Moisés huye de un cargo legítimo de homicidio involuntario; los espías, si son detenidos, serán ejecutados por espionaje. Inicio - Moisés entra a la ciudad de Reuel (Ex 2 y 21.); los espías entran en la ciudad de Rahab (Jos. 2: 1). Prominencia - Reuel / Jetro es un sacerdote madianita (Ex 2:16.); Rahab es una zonah, una prostituta (aunque Josefo entiende la palabra como "posadera") (Jos. 2: 1, 3). Rasgos paralelos positivosOtros paralelos destacan los rasgos positivos de estos dos individuos:
El conocimiento de Dios - Ambos personajes son conscientes del milagroso rescate de Israel y reconocen el poder del Dios de Israel (Ex 18: 1, 11, Josué 2: 9-11). Jetro Éxodo 18:1,11
Rahab Josué 2:9-11
Tikva Frymer Kensky (en Tehila Le-Moshe) ha notado este importante paralelismo: “Rahab reconoce a Dios con las palabras ¨he conocido¨[ yadʿati ], las mismas palabras con las que Jetro pronuncia su fe en Dios: ¨Ahora sé¨ que el Señor [Yehovah] es más grande que todos los dioses" (Éxodo 18 : 11) ".
Acción decisiva - Ambos actuaron con rapidez y decisión. Jetro insta a sus hijas a traer a Moisés a casa (Éxodo 2:20); Rahab esconde a los espías en su techo (Jos. 2: 4). Acto de Jesed - Cuando el rey Saúl se prepara para aniquilar a los amalecitas, le envía una advertencia a los quenitas, descendientes del suegro de Moisés, Jetro (1 Samuel 15: 6.).
La elección de palabras de Saúl para describir la acción anterior del clan es jesed, cariño / lealtad,/bondad, el término exacto utilizado por Rahab y los espías tres veces en esa narración.
En ambos casos, la palabra jesed expresa el pacto que Israel había hecho con estos grupos; los descendientes de Jetro y Rahab.
Establecimiento - Ambos eventualmente habitan entre los hijos de Israel: Jetro (Jueces 1:16)
Rahab (Josué 6:25)
La Biblia no tiene el concepto de conversión al judaísmo. Sin embargo, los rabinos cuentan a Jetro y Rahab entre los primeros conversos al judaísmo, alegando que los profetas y los judíos justos descendieron de ellos ( Pesikta Rabbati 40.3 / 4).
El espíritu de Dios se manifiesta en ellosAlgunos textos rabínicos incluso describen que la presencia de Dios se manifiesta ante Jetro y, aún más sorprendente, se manifiesta en Rahab (עליה) haciéndolos más que simples conversos, sino casi profetas.
¡Si es sincero, todos los conversos son bienvenidos!-En muchos sentidos, es más fácil pensar en que Jetro, el ex sacerdote de Madián, que llega a reconocer la grandeza del Dios de Israel podría convertirse. Después de todo, él es una persona importante y respetable. Por el contrario, Rahab es una zonah , una prostituta, una ramera. Las prostitutas viven al margen de la sociedad, y a menudo son sinónimo de pecadores. Sin embargo, la Biblia coloca grandes palabras de alabanza a Dios en su boca, palabras que se superponen con las de Moisés en el Cántico del Mar. (Éx15:15 y Jos 2:9)
Así, de Jetro y Rahab, los rabinos derivaron una valiosa lección: si son sinceros, todos los conversos son bienvenidos. --Fin de estudio por Dr. rabino David J. Zucker, Rabino Moshe Reiss (ver www.DavidJZucker.org y http://www.moshereiss.org/)-- Conversión a la fe Bíblica, al Dios de IsraelLa Biblia no enseña tal cosa como una conversión al judaísmo, rabínico o karaíta, o al cristianismo. El mensaje consistente desde que se entregó la primera revelación de la Torah, en el Monte Sinaí, hasta los últimos profetas, es que vivamos conforme a la voluntad de Dios, la cual es su palabra, Su Torah. Para aquello, constantemente los profetas de la Biblia amonestaban al pueblo de Israel para que conviertan sus malos caminos y se vuelvan Teshuva a su Dios. Por lo cual, la conversión bíblica no es una liturgia religiosa o un proceso para ser aceptado en un grupo social o religioso, sino que es un proceso espiritual e intelectual que ocurre cuando el individuo, judío o no, quiere volver a vivir conforme a la voluntad de Dios, conforme a Su Torah.
Como hemos aprendido por el estudio recién leído, los rabinos admiran el protagonismo de Jetro, Rahab e incluso Ruth, quienes son considerado como los primeros o más importantes conversos en la Biblia, porque se sometieron ante el Dios de Israel. Pero en realidad [según mi opinión],todos los personajes bíblicos y toda la humanidad deben hacer su conversión al menos una vez en la vida, por ejemplo: Cuando Jetro llegó a Moisés reconoce que el Dios de Israel es el verdadero Dios, pero en ese entonces, Los Diez Mandamientos y el resto de La Torah o escritos proféticos no habían sido revelados. De la misma forma, el mismo pueblo de Israel no tenía conocimiento de lo que era bueno o malo para Dios. Por lo cual se infiere que en el proceso de aquellos 40 años, todos los israelitas, incluyendo aquellos extranjeros que salieron junto a ellos de Egipto, debían ir procesando la revelación recibida por Moisés y convertir sus malos caminos aceptando y sometiéndose ante la voluntad del Creador del Universo. En síntesis, Jetro y Rahab se convirtieron o pasaron a ser parte del pueblo de Israel por la sumisión o reconocimiento ante el Dios de Israel, pero la conversión genuina, que trasforma la integridad del hombre o mujer y que crea un vinculo espiritual entre Dios y el hombre, se logra solo por medio de la Torah. Aunque hoy en día existen grandes obstáculos religiosos para la conversión, y a pesar de ser éste un proceso que incluso puede llevar toda la vida, lo principal requerido para la conversión ante el Dios de Israel es:
Finalmente, quiero recalcar que incluso una prostituta como Rahab, o un sacerdote pagano e idólatra como Jetro, o una maldita (moabita) como Ruth, fueron bien recibidos por todos los israelitas, son admirados por su compromiso ante el Dios de Israel, y por sobre todas las cosas, Yehovah los hizo parte de su Pacto, sus promesas y Su Pueblo Israel, sin prejuicios o preferencias, porque todos los habitantes de la Tierra son creados iguales por Dios, y Dios no se complace en el sufrimiento del hombre, sino en que éste tenga vida plena.
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1 Reyes 8:37-43
37 Cuando en el país haya hambre, peste, sequía, o plagas de langostas o saltamontes en los sembrados, o cuando el enemigo sitie alguna de nuestras ciudades; en fin, cuando venga cualquier calamidad o enfermedad, 38 si luego cada israelita, consciente de su propia culpa, extiende sus manos hacia este templo, y ora y te suplica, 39 óyelo tú desde el cielo, donde habitas, y perdónalo. Trata a cada uno según su conducta, la cual tú conoces, puesto que solo tú escudriñas el corazón humano. 40 Así, todos tendrán temor de ti mientras vivan en la tierra que les diste a nuestros antepasados.
41 »Trata de igual manera al extranjero que no pertenece a tu pueblo Israel, pero que atraído por tu fama ha venido de lejanas tierras. 42 En efecto, los pueblos oirán hablar de tu gran nombre y de tus despliegues de fuerza y poder. Cuando ese extranjero venga y ore en este templo, 43 óyelo tú desde el cielo, donde habitas, y concédele cualquier petición que te haga. Así, todos los pueblos de la tierra conocerán tu nombre y, al igual que tu pueblo Israel, tendrán temor de ti y comprenderán que en este templo que he construido se invoca tu nombre.
