Parte I: El Aceite de la Unción¿De qué materiales se componía el aceite de la unción? ¿Cuál era su uso y aplicación? ¿Qué significa ser el Mesías? y Cómo el Nuevo Testamento registra el uso de aceite por los primeros creyentes y discípulos de Yeshua de Natzaret
Moises consagra a Aaron para ser el sumo sacerdote con el aceite de la unción.
Este estudio está seccionado en dos partes;
La costumbre de "ungir con aceite" era una práctica bastante conocida en el Antiguo Medio Oriente y en antiguas civilizaciones, esto principalmente a causa de sus aplicaciones en el ámbito del higiene y la medicina, no obstante, existen también registros que señalan que algunas naciones lo empleaban para ritos religiosos y por razones socio-políticas.
Por ejemplo, los antiguos papiros egipcios [ Santuario Dorado, Diosa Reina: los misterios de la unción de Egipto] contienen fórmulas para cientos de usos espirituales y físicos de los aceites. Se estima que los egipcios tuvieron que viajar lejos para obtener ciertas sustancias aromáticas, y que habrían hecho todo lo posible para hacerlo. Muchos de los documentos grabados muestran que los hombres fueron ungidos por funcionarios designados con el propósito de ser reconocidos como líderes de algún tipo. Las paredes del templo representan a los faraones siendo ungidos con aceite por los dioses y los esposos siendo ungidos con aceites por las esposas. Otro uso común del aceite era para consagrar objetos divinos, invocar espíritus o repeler la maligna influencia de demonios. Ésta parecía ser la costumbre en Persia, Armenia y Grecia. En la historia contemporánea es usado en la medicina religiosa india para remover enfermedades, "mala suerte" y posesiones demoníacas. [Enciclopedia Británica 1911 Volumen 2] Muchas culturas alrededor del mundo usaron la unción tanto en entornos religiosos como seculares. Los indígenas australianos creían que las virtudes de una persona muerta podrían transferirse a los sobrevivientes si se frotaban con su grasa intestinal. Del mismo modo, los árabes del este de África se ungían con la grasa de un león para ganar valor. En la mitología griega, la ninfa del mar Thetis ungió a su hijo mortal Aquiles con ambrosía para hacerlo inmortal. A lo largo de la historia, la mayor parte de la iconografía parece representar principalmente hombres en el acto de ser ungidos por otros hombres que generalmente eran funcionarios especialmente designados. Podríamos concluir que a través de la unción, los hombres empoderaban a los hombres. [Ref. King, cult, and calendar in ancient Israel: collected studies página 36 ed. Shemaryahu Talmon - 1986; El Amarna Letter 51:4–9] 
rey de Egipto siendo ungidos por los dioses
Introducción al uso de aceite en la BibliaAl igual que en las antiguas civilizaciones, los israelitas también usaban el aceite por varios motivos. Los patriarcas construyeron y ungieron pilares [Matzevot] por motivos religiosos, aunque esta práctica se prohibió a los israelitas en la Torah [Deut 16:22]. En tiempos proféticos, el uso de aceite, aparte de ser un producto alimenticio, era principalmente usado como combustible para lámparas, para motivos medicinales y como uso higiénico, aunque éste último era costoso y era considerado un lujo. [Lev 14:12, Ester 2:12, Joel 1:10]. No obstante, aparte de este aceite de oliva común que fue y sigue siendo usado en el mundo contemporáneo en usos similares, la Torah también introduce un Aceite especial para usos rituales y religiosos, el cual es el Aceite de la Unción [Shemen ha Mashiaj]
Lectura bíblica
La fórmula del aceite que Dios mandó a crear era sin duda una fórmula opulenta hecha de especies finas. De acuerdo a la tradición judía, éstas son las medidas aproximadamente:
De acuerdo al relato bíblico este aceite también era considerado un perfume superior, por lo que se indica que además era una sustancia aromática [v. 25] Aceite de la Santa Unción de la TorahEsta composición de finas especies fue creada para consagrar el Tabernáculo con todos sus artefactos y utensilios y a quienes oficiarían en él como el sumo sacerdote Aarón y sus hijos los sacerdotes. A partir de esta base la Torah establece que los sacerdotes después de ellos serían consagrados con este aceite de la Santa unción.
La Torah también establece dos prohibiciones en el versículo 33:
La prohibición de la réplica de este aceite infiere que el Aceite de la Unción jamás fue replicado en la historia del pueblo de Israel. O sea, esta composición fue hecha por primera y última vez en el desierto de Sinaí y nadie más puede volver a replicarla. Además, este aceite no puede ser vertido sobre alguna persona que no sea [Cohen] Sacerdote, con la excepción del rey que analizaremos a continuación. La violación de esta instrucción dada por Dios es la muerte espiritual o erradicación del pacto y pueblo de Israel.[siempre que el individuo no se arrepienta] Mashiaj y el aceite de la Unción
¿Puede un Rey ser ungido con el Aceite Sagrado ?
La Torah no indica si un rey debía ser ungido o no, es más, la Torah parece indicar que Dios no está muy interesado en poner un rey sobre Israel, pero que lo permitiría cuando ellos lo pidieran, no obstante, este rey sería designado o escogido por Dios y es en esta selección en donde el rey es identificado o consagrado como tal a través del ungimiento de aceite. En 1 Samuel 10:1 y 16:13, Samuel unge a Saúl y a David respectivamente; en 1 Reyes 1:39, el sacerdote Zadok unge a Salomón; y en 2 Reyes 9:6, un discípulo de Eliseo unge a Yehu. [todos estos reyes fueron escogidos y ungidos por orden de Dios]. Por lo tanto, a partir de esta base se entiende que los reyes también debían ser ungidos con el aceite de la unción. Lo que en sumatoria enseña que, tanto los sacerdotes que oficiaban en el templo del linaje de Aarón, como la dinastía de reyes [descendientes de David y Salomón] debían ser ungidos con el aceite de la unción, y que fuera de ellos nadie podía hacer uso de este aceite, dado que en caso contrario transgredirían el pacto de Yehovah y serían cortados espiritualmente del pueblo de Dios. Ahora bien, las razones de por qué la Torah no especifica acerca del ungimiento del rey en Éxodo 29-31 pueden ser dos:
¿Por qué al rey se le dice Mesías o Cristo? La palabra ungido en hebreo es Mashiaj - מָשִׁיחַ, y es por esto que al esperado rey de Israel descendiente de David se le atribuye el título de Mashiaj o Mesías [el ungido]. Este título no es único o exclusivo para él, ya que cualquier ungido lleva el título de Mashiaj. Aarón, por ejemplo, fue el primer Mesías [ungido] en la Torah para oficiar como sacerdote, mientras que Saúl fue el primer Mesías rey, después de él, David fue ungido [mashiaj] y así sucesivamente. De esta manera, el título Mashiaj/ Mesías/ Cristo [del griego] o Ungido en la Biblia solo puede ser atribuido a los Cohanim del linaje de Aarón o a sus sucesores los Zadokitas que oficiaban en el Templo, y a los reyes de la Biblia que Dios escogió y al rey que Dios prometió para que reine con justicia, el esperado Melej ha Mashiaj [Rey ungido] Parte II: Controversias en el Nuevo TestamentoY, yéndose de allí, predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban. Evangelio de Marcos 6:13 ¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados. Epístola de Santiago 5:14-15 Usos del Aceite en el Nuevo Testamento y Cristianismo
El sacramento de la unción de los enfermos es un acto litúrgico comunitario realizado por parte de distintas Iglesias cristianas (Iglesia católica, Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana, iglesia evangélica) por el cual un presbítero signa con óleo sagrado a un fiel por estar enfermo, en peligro de muerte o simplemente por su edad avanzada. Con esta acción se significa que le es concedida al enfermo o al anciano una gracia especial y eficaz para fortalecerlo y reconfortarlo en su enfermedad, y prepararlo para el encuentro con Dios. Además, la mayoría de monarcas europeos y líderes religiosos de la congregación son ungidos con el santo aceite de la unción para consagrar sus vidas al servicio de Dios como ministros, pastores, obispos o sacerdotes. La controversia o contradicción de esta práctica con la instrucción bíblica en la Torah, la cual antecede al Nuevo Testamento o cristianismo, es que Dios prohíbe la réplica y uso de este aceite en cualquier persona ajena al sacerdocio Aarónico y a los reyes Davídicos. Por lo que replicar y usar este aceite en enfermos, líderes religiosos que no sean sacerdote del linaje de Aarón, otros reyes contemporáneos o incluso para [supuestamente] espantar demonios es completamente contrario a las instrucciones bíblicas; La epístola de Santiago de hecho enseña que el ungimiento del aceite en enfermos más una oración de Fe sana, salva y perdona pecados, una fórmula casi mágica nunca antes mencionada por los profetas de Israel. Con esto último no queremos decir que Jesús y los discípulos hacían un mal uso de este aceite ya que para aquello es necesario hacer una critica textual, y dado a la variedad de versiones del Nuevo Testamento nos es difícil escoger un texto que predomine para hacer un análisis; [nuestra incapacidad de entender estos manuscritos en su lenguaje original es la razón de por qué no nos enfocamos a interpretar el Nuevo Testamento]. No obstante, permítame explicar esto último y explayar el uso de aceite en el Nuevo Testamento: El Manuscrito original del NTExisten alrededor de 5.800 manuscritos Griegos del Nuevo Testamento. Algunos solo contienen pequeños fragmentos, algunos capítulos, otros libros completos y la totalidad de estos fragmentos sirven como referente para traducir a las distintas lenguas y versiones que hoy día tenemos. No obstante, de estos 5.800+ manuscritos griegos, cuando son comparados entre uno y el otro, no existe uno solo idéntico al otro; a veces la diferencia puede parecer un simple error de escriba o una palabra interpretada de formas distintas, pero en otras ocasiones hay palabras o porciones completas insertadas en un manuscrito o arrancadas de otro, lo cual no permite juzgar el texto por sí solo. Además, como ha sido propuesto por respetados escolares contemporáneos y un propio padre de la iglesia cristiana Gerónimo, los escritos del Nuevo Testamento probablemente fueron originalmente escritos en Hebreo, ya que sus autores eran judíos, habitantes de Judea, Israel, cuya lengua primaria y posiblemente su única [a excepción de Pablo] era el Hebreo, pero solo se han encontrado fragmentos de algunos libros del Nuevo Testamento en Hebreo y no son suficientes para postular como los escritos originales [a excepción del libro de Mateo por Shem Tov que ha estado presente por varios siglos]. Lo que en conclusión deja el estudio del Nuevo Testamento [a no ser de ser un crítico bíblico con conocimientos del Griego antiguo y accesos a otros escritos en Arameo y Hebreo] en manos de una interpretación ya establecida por una creencia tradicional y no del estudio del texto en sí.
Ahora bien, esto no quiere decir que todo sea un puzzle y no hayan enseñanzas claras y coherentes que se puedan extraer, sino que en su totalidad, la compilación de escritos llamados El Nuevo Testamento no es consistente, y estas inconsistencias no se pueden entender en el texto mismo si no se sabe qué texto primario analizar, en comparación con la Biblia Hebrea [Tanaj] que al comparar y revisar todos los manuscritos hebreos que tienen aprox. mil años más de antigüedad que el NT, se han encontrado solo tres errores pequeños claramente justificados por un error de escriba [como escribir vaca con "b" o mamá con una "n" por una "m"]. Yeshúa y los demonios- Es por esta razón que se puede sugerir que algunas historias del Nuevo Testamento no sean originales sino insertadas en tiempos post-apostólicos para establecer una teología impuesta por los líderes religiosos de aquel tiempo. Y en éste caso ha sido sugerido por algunos escolares que las expulsiones de demonios por Yeshua en el Nuevo Testamento es una de esas ocasiones en donde los líderes religiosos quisieron insertar una creencia o teología Judeo- Helenista al vincular al proclamado Mesías de Israel como el mismo promulgador de la creencia en demonios [algo ajeno a la Fe hebrea Bíblica]. De todos modos, compartimos esta información para que la persona realmente interesada en enlazar La Biblia hebrea con el Nuevo Testamento como "Una sola Escritura inspirada por Dios" indague más en las fuentes primarías del Nuevo Testamento y pueda armonizar ambas revelaciones con una base textual y no solo en el credo en historias que probablemente nunca existieron. Aceite sobre los enfermos según Santiago- Una fácil y posible explicación sería simplemente decir que Santiago estableció una doctrina nueva de poner aceite sobre los enfermos, de la misma forma que los paganos hacían y suelen hacer hasta la fecha en algunas tribus ancestrales como un medio curativo, además de estar usando el aceite Sagrado de la Unción de la Torah para ponerlo sobre cualquier persona que necesite hacer uso de él. Pero a decir verdad, el contexto no apoya muy bien esta práctica. En primer lugar, es imposible que los líderes de la iglesia [refiriéndose a la iglesia cristiana] hayan tenido en su posesión el Aceite Sagrado de la Unción de la Torah que le pertenecía a los hijos de Aarón y que Santiago haya instruido a muchos fieles judíos a acudir a estos líderes religiosos para hacer uso de este aceite cuando se sientan enfermos o decaídos. Aquella historia simplemente jamás hubiera sucedido ya que hubiese sido apedreado en el momento. En segundo lugar, si Santiago estaba usando cualquier otro aceite [no el aceite de la Unción] y los líderes cristianos lo usaban como uno de sus sacramentos para sanar enfermos, de todos modos sería una adición y manipulación a la Torah, y por ende al pacto y mandamientos de Yehovah, el Dios de Israel. O ses, de ambas formas, la doctrina aparentemente enseñada por Santiago parece ser una adición a la Torah o transgresión a la Palabra de Dios. Entonces ¿Cómo explicamos el uso del aceite instruido por Santiago?
Si comparamos la instrucción de Santiago y el relato bíblico de la Torah de Levítico 14 acerca de las leyes de purificación de leprosos, fácilmente se puede concluir que Santiago estaba hablando acerca de enfermos de lepra que debían acudir al Templo a los sacerdotes del linaje de Aarón, de acuerdo a los mandamientos de la Torah, para ser inspeccionados y pasar por un proceso de purificación para que finalmente Dios les quite esta enfermedad espiritual y perdone sus pecados [razón por la cual contrajeron lepra] , sin embargo, las traducciones modernas que traducen kahal [congregación- generalmente citada en la Torah como "congregación de los hijos de Israel"] como iglesia y presbíteros de la iglesia en vez de decir Sacerdotes Zadokitas distorsionan la interpretación del texto. No obstante, con una lectura complementaria como lo es la base de esta enseñanza registrada en la Torah, nos permite comprender que Santiago no estaba instituyendo algo nuevo ni estaba distorsionando el evangelio santo de Dios revelado a su siervo Moisés, sino nada más, que estaba instruyendo acerca de leyes levíticas en tiempos apostólicos. Esto en sumatoria, presenta una dificultosa situación para muchos cristianos que rechazan los mandamientos o prácticas de la Biblia Hebrea o Antiguo Testamento, pero presenta una perla para comprender el judaísmo o la Fe del Pueblo de Israel del primer siglo, [posterior a la muerte y resurrección de Yeshua] ya que Santiago [Yaakov] se encontraba enseñando leyes de purificación que incluían servicios de Templo como sacrificios de expiación por pecado incluso siendo un creyente en Yeshua después de su resurrección. En nuestra opinión, creemos que ésta es una de las razones de por qué los primeros cristianos [gentiles del segundo-cuarto siglo] prefirieron interpretar esta enseñanza como un sacramento nuevo y único de la iglesia cristiana y no ligarlo a la instrucción Mosaica de la Torah, ya que ésta sería una prueba concluyente de que los primeros seguidores de Yeshúa eran judíos comunes que obedecían y enseñaban la Torah [El Pentateuco], no solo como un tema filosófico o para buscar supuestas sombras proféticas, sino como El Libro predominante y base de la Fe Bíblica. En sumatoria, el uso de aceite del Nuevo Testamento solo se puede ver como una contradicción o distorsión de los mandamientos de Dios en la Torah si es que se interpretan fuera de contexto, ya que el uso de aceite por Jesús y sus discípulos para expulsar demonios es dudable, y el uso enseñado por Santiago es solo un paráfrasis de Levíticos 14:15 que confirma el cumplimiento de la Torah por los primeros discípulos, apóstoles y seguidores de Yeshua como el Mesías Rey de Israel. *El uso de aceite para consagrar pastores, obispos, cardinales y cualquier otro tipo de líderes religiosos no es sustentado por la Biblia ni por el Nuevo Testamento. Síntesis:
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Leyes bíblicas para el pueblo de Dios y el Rey de Israel
1 Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseño,
para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Yehováh el Dios de vuestros padres os da.
2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella,
para que guardéis los mandamientos de Yehováh vuestro Dios que yo os ordeno.
Deut 4:1-2 RV1960
18 Y cuando [el rey] se siente sobre el trono de su reino,
entonces escribirá para sí en un libro una copia de esta ley [Torah],
del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas;
19 y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Yehováh su Dios,
para guardar todas las palabras de esta ley [Torah] y estos estatutos, para ponerlos por obra;
20 para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra;
Deut 17:18-20
para que los ejecutéis, y viváis, y entréis y poseáis la tierra que Yehováh el Dios de vuestros padres os da.
2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella,
para que guardéis los mandamientos de Yehováh vuestro Dios que yo os ordeno.
Deut 4:1-2 RV1960
18 Y cuando [el rey] se siente sobre el trono de su reino,
entonces escribirá para sí en un libro una copia de esta ley [Torah],
del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas;
19 y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Yehováh su Dios,
para guardar todas las palabras de esta ley [Torah] y estos estatutos, para ponerlos por obra;
20 para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra;
Deut 17:18-20
