La Ley de Bienes Raíces del Jubileo

Este pasaje se refiere a dos tipos de casas: las casas de los  jatzerim  (generalmente traducidas como “aldeas”) se liberan en el Jubileo, mientras que las casas en las ciudades amuralladas no. Los propietarios que se vieron obligados a vender estas últimas casas solo pueden canjearlas durante el año posterior a la venta; de lo contrario, revierten permanentemente a los compradores y no serán liberados en el Jubileo.
Pero, ¿qué son exactamente "casas de los  jatzerim"  en contraposición a "casas en ciudades amuralladas"?

Interpretación 1 - Ciudades versus pueblos

La dicotomía presentada sugiere que los  jatzerim  son pueblos sin murallas, a diferencia de los de las ciudades amuralladas. Esta interpretación es característica tanto de los comentaristas rabínicos tradicionales como de los eruditos críticos modernos. Onkelos, por ejemplo, seguidor de Rashi, traduce el término como "lugar sin paredes" (פצחיא). Targum Pseudo-Jonathan lo traduce como pueblos (כופרניא). Los eruditos modernos como Baruch Levine y Jacob Milgrom también asumen que el término se refiere a aldeas sin murallas.  Para la mayoría de los estudiosos, entonces, la ley diferencia entre el sector rural (pueblos y aldeas) y el sector urbano fortificado, y las casas en cada uno de estos sectores tienen un destino diferente.
Siguiendo este entendimiento, la existencia de una muralla se ve como el elemento legal más importante que determina el destino de la casa, y tales ciudades se diferenciarían no solo de las áreas rurales, sino incluso de los pueblos no amurallados.

Definición y contraste del término bíblico עיר ( ir ) Sin embargo, esta interpretación adolece de varios inconvenientes. Más significativamente, se deriva de una mala traducción de la palabra עיר ( ir ). A diferencia de su significado en hebreo moderno, el hebreo bíblico usa la palabra para definir un asentamiento: cualquier asentamiento. La palabra no diferencia entre una ciudad y un pueblo, sino entre un asentamiento y algo que no es un asentamiento. En el contexto actual, la entidad que no es un asentamiento se denomina  jarlatán. Tanto una ciudad como un pueblo caen dentro de la categoría de “asentamiento” ( ir ), en contraste con un  jarlatán .
Una dicotomía similar, aunque no idéntica, se puede ver en Deut. 28: 3: "Bendito seas en la ciudad ( ir ), y bendito serás en el campo".  Y también en el versículo 16 (mismo capítulo): "Maldito serás en la ciudad ( ir ), y maldito serás en el campo".   Estos versículos contrastan el  ir  (traducido como ciudad) con el campo \ tierra. El verdadero contraste es, por supuesto, entre el asentamiento, tanto ciudades como aldeas, y el campo. Aunque estos versículos no hablan sobre el  jatzer, dicotomizan el asentamiento con cualquier cosa que esté fuera del asentamiento; como veremos a continuación, de esto es de lo que  forma parte el  jatzer .
Pero, ¿por qué los eruditos e intérpretes no han tratado la dicotomía entre asentamientos y no asentamientos y, en cambio, han contrastado de manera bastante consistente ciudades y pueblos? Aparentemente, esto fue el resultado del contenido de los versos, que diferencia entre un ir amurallado   y un jatzer sin paredes . El hecho de que, en la mayoría de los períodos, las ciudades fueran amuralladas y fortificadas, mientras que las aldeas no, reforzó la impresión de que la distinción es entre ciudades y aldeas. En resumen, dado que los versos hicieron de la existencia de un muro un factor importante en la dicotomía, la distinción entre una ciudad y un pueblo parecía evidente por sí misma. Sin embargo, un examen del registro arqueológico detallado que poseemos muestra que este no es el caso, y que hay un período en el que todas las piezas del rompecabezas encajan muy bien y, por lo tanto, puede servir como base sobre la razón para la que se elaboró esta ley.

La evidencia arqueológica proveniente de la primera parte de la Edad del Hierro II, muestra que había muy pocos asentamientos rurales. El campo fue repoblada principalmente en el 8 º -7 ª  siglos antes de nuestra era (un poco más temprano en el norte), antes de ser devastado en el momento de Nabucodonosor. Los datos acumulados sugieren que en este período existían tres tipos de sitios rurales: grandes aldeas, pequeñas aldeas / aldeas y granjas. Lo que es sorprendente, sin embargo, es que durante el período de Hierro II, se descubrió que prácticamente todas las aldeas excavadas hasta ahora estaban rodeadas por un muro fronterizo.